Labels

Sunday, May 17, 2020

Κυριακὴ τῆς Σαμαρεὶτιδος

Προσκυνητής: Κήρυγμα ΚΥΡΙΑΚΗ της ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ

(Ιωάν. 4,5-42)

Τῷ καιρῷ ἐκείνω ἔρχεται Ἰησοῦς
5. εἰς πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχάρ, πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωκεν Ἰακὼβ Ἰωσὴφ τῷ υἱῷ αὐτοῦ·
6. ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ Ἰακώβ. ὁ οὖν Ἰησοῦς κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ· ὥρα ἦν ὡσεὶ ἕκτη.
7. ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· δός μοι πιεῖν.
8. οἱ γὰρ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπεληλύθεισαν εἰς τὴν πόλιν ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσι.
9. λέγει οὖν αὐτῷ ἡ γυνὴ ἡ Σαμαρεῖτις· πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὢν παρ’ ἐμοῦ πιεῖν αἰτεῖς, οὔσης γυναικὸς Σαμαρείτιδος; οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις. 
10. ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ· εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, δός μοι πιεῖν, σὺ ἂν ᾔτησας αὐτόν, καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν.
11. λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· Κύριε, οὔτε ἄντλημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ· πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν; 
12. μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιε καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ; 
13. ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ· πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν· 
14. ὃς δ’ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, οὐ μὴ διψήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ, γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον. 
15. λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή· Κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ ἔρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν. 
16. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε. 
17. ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ καὶ εἶπεν· οὐκ ἔχω ἄνδρα. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· καλῶς εἶπας ὅτι ἄνδρα οὐκ ἔχω· 
18. πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ· τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας. 19. λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· Κύριε, θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ σύ.
20. οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν· καὶ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου δεῖ προσκυνεῖν. 
21. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· γύναι, πίστευσόν μοι ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ πατρί. 
22. ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε, ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν· ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν.
23. ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ· καὶ γὰρ ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν.
24. πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.
25. λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος Χριστός· ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀναγγελεῖ ἡμῖν πάντα.
26. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι.
27. καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐθαύμασαν ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει· οὐδεὶς μέντοι εἶπε, τί ζητεῖς ἢ τί λαλεῖς μετ’ αὐτῆς; 
28. Ἀφῆκεν οὖν τὴν ὑδρίαν αὐτῆς ἡ γυνὴ καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν πόλιν, καὶ λέγει τοῖς ἀνθρώποις· 
29. δεῦτε ἴδετε ἄνθρωπον ὃς εἶπέ μοι πάντα ὅσα ἐποίησα· μήτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός; 
30. ἐξῆλθον οὖν ἐκ τῆς πόλεως καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτόν. 
31. Ἐν δὲ τῷ μεταξὺ ἠρώτων αὐτὸν οἱ μαθηταὶ λέγοντες· ῥαββί, φάγε. 
32. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν, ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε. 
33. ἔλεγον οὖν οἱ μαθηταὶ πρὸς ἀλλήλους· μή τις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν; 
34. λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐμὸν βρῶμά ἐστιν ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με καὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον. 
35. οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἔτι τετράμηνός ἐστι καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται; ἰδοὺ λέγω ὑμῖν, ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας, ὅτι λευκαί εἰσι πρὸς θερισμὸν ἤδη.
36. καὶ ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον, ἵνα καὶ ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων. 
37. ἐν γὰρ τούτῳ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ ἀληθινός, ὅτι ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων. 
38. ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε· ἄλλοι κεκοπιάκασι, καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε.
39. Ἐκ δὲ τῆς πόλεως ἐκείνης πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν τῶν Σαμαρειτῶν διὰ τὸν λόγον τῆς γυναικός, μαρτυρούσης ὅτι εἶπέ μοι πάντα ὅσα ἐποίησα.
40. ὡς οὖν ἦλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται, ἠρώτων αὐτὸν μεῖναι παρ’ αὐτοῖς· καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας.
41. καὶ πολλῷ πλείους ἐπίστευσαν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ,
42. τῇ τε γυναικὶ ἔλεγον ὅτι οὐκέτι διὰ τὴν σὴν λαλιὰν πιστεύομεν· αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν, καὶ οἴδαμεν ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου ὁ Χριστός.

https://aerapatera.wordpress.com/2020/05/17/κυριακὴ-τῆς-σαμαρεὶτιδος-6/




Friday, May 15, 2020

Η α ραψωδία της ανέκδοτης Οδύσσειας της Βασιλικής Νευροκοπλή σε ζωντανή μετάδοση από τη σελίδα των εκδόσεων Λιβάνη στο fb το Σάββατο 16/05


Αγαπημένοι μας φίλοι, αύριο Σάββατο 15 Μαϊου και ώρα 12:00 κλείνει ο κύκλος των live μεταδόσεων της Βασιλικής Νευροκοπλή από τη σελίδα μας.
Η Βασιλική επέλεξε για φινάλε, να μας χαρίσει κάτι ανέκδοτο! Θα διαβάσει την Α Ραψωδία από την Οδύσσεια που ετοιμάζει σε εικονογράφηση του Διονύση Θάνου και της Μάγια Τζούριτς και που θα εκδοθεί από τις εκδόσεις μας στους επόμενους μήνες.
Την αφιερώνει με όλη της την αγάπη στον Θοδωρή Ντούμα, έναν σύγχρονο νεαρό Οδυσσέα που καθημερινά καταφέρνει και αλώνει την Τροία της ασθένειάς του!

Περισσότερα για τον Θοδωρή μπορείτε να δείτε στη σελίδα «Τοθαύμα του Θοδωρή» https://www.theodoresmiracle.org


........


Αγαπημένοι μου φίλοι, τα τελευταία τριά χρόνια τα έχω αφιερώσει σε ένα έργο που ποτέ πριν δεν είχα βάλει στο νου μου. Όλα ξεκίνησαν σαν παιχνίδι, όπως συμβαίνει πάντα στην περίπτωσή μου, και όλα έγιναν σοβαρά και απαιτητικά όπως συμβαίνει πάντα σε ένα παιχνίδι. Παιχνίδι με αυστηρούς κανόνες, εγρήγορση, αφοσίωση, προσοχή, επιμέλεια. 
Διαβάζοντας την Οδύσσεια του Ομήρου ονειρεύτηκα να ξανατραγουδηθεί όπως όταν πρωτοειπώθηκε. Γι’ αυτό και επέλεξα να την αποδώσω σε δεκαπεντασύλλαβο με ομοιοκαταληξία. Ο δεκαπεντασύλλαβος είναι η φυσική αναπνοή του Έλληνα. Αν προσέξουμε τι ακούμε και πώς μιλούμε θα διαπιστώσουμε άπειρες φορές πως ο λόγος μας βασίζεται πάνω σ’ αυτή την μουσική φόρμα εντελώς ασυναίσθητα. Να μη μιλήσω για τις παροιμίες και τα τραγούδια μας. Η ομοιοκαταληξία από την άλλη μεριά θα μπορούσε να είναι απλή και εύκολη με το τελευταίο γράμμα των συλλαβών κάθε στίχου. Επέλεξα όμως να ανεβάσω τον πήχυ εκεί που τον έβαλε ο Γκάτσος που έλεγε πως η σοβαρή ομοιοκαταληξία δεν είναι ένα ή δύο γράμματα, αλλά τουλάχιστον πέντε ή έξι. Στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό το κατάφερα, όχι όμως σε όλες, μη θέλοντας να θυσιάσω κάτι από το νόημα και το πνεύμα του Ομήρου για χάρη της. Μέχρι σήμερα, ειλικρινά δεν ξέρω πόσες διορθώσεις έχω κάνει, δεν μετριούνται. Προσπάθησα όσο μπορούσα να μην αδικήσω το έξοχο αυτό κείμενο που δεν συγκρίνεται με κανένα άλλο ανθρώπινο έργο. Στο βιβλίο αυτό που θα κυκλοφορήσει σε λίγους μήνες, περιλαμβάνεται όλη η Οδύσσεα, όχι κάποια περίληψη. Είναι όλες οι ραψωδίες λίγο συμπυκνωμένες. Αυτό που κυρίως αφαίρεσα ήταν τα μέρη εκείνα που επαναλαμβάνονται σε άλλα σημεία του έργου. Αύριο, σαν κατακλείδα των ζωντανών μεταδόσεων από τη σελίδα των εκδόσεων Λιβάνη, επέλεξα να σας διαβάσω την α ΄ ραψωδία μιας και οι μέρες που περάσαμε και περνούμε ειναι μια μικρή Οδύσσεια για όλους μας. Μια Οδύσσεια που θα θυμόμαστε όλοι κάποτε με αγάπη και ίσως και με κάποια νοσταλγία γιατί μας μεγάλωσε, μας άνδρωσε, μας ενδυνάμωσε, μας ταξίδεψε στις εσωτερικές μας θάλασσες και στις θάλασσες όσους αγαπούμε. Εύχομαι να το απολαύσετε και θα χαρώ στο τέλος να διαβάσω τα σχόλιά σας. Σάββατο 16 Μαϊου στις 12:00 από τη σελίδα Εκδοτικός Οργανισμός Λιβάνη - Livani Publishing Organization







Thursday, May 14, 2020

Ο άγιος Ισίδωρος



Αιγύπτιος ήτανε ο άγιος Ισίδωρος, δώρο της Ίσιδος σημαίνει το όνομά του. Έφεδρος του πολεμικού ναυτκού στα χρόνια του Δεκίου, κάποτε αγκυροβόλησε ο στόλος έρχόμενος από την Αλεξάνδρεια, στο νησί της Χίου. Εκεί τον κατέδωσαν στον ναύαρχο του στόλου πως είναι χριστιανός κι εκείνος τον πρόσταξε να προσκυνήσει τα είδωλα. Ο άγιος αρνήθηκε και τότε τον υπέβαλαν σε φτικτά βασανιστήρια και στο τέλος τον αποκεφάλισαν. Η παράδοση αναφέρει πως τα μαρτύριά του έγιναν δίπλα σε κάτι σχίνους που τόσο πολύ πόνεσαν βλέποντας τον άγιο να υποφέρει, ώστε για πρώτη φορά δάκρυσαν. Τότε για πρώτη φορά εκρίθηκε το μαστίχι που όλοι γνωώριζουμε κι έγινε πολιούχος της μυροβόλου. 
Χρόνια πολλά στους εορτάζοντες και στο αγαπημένο μας νησί και τους κατοίκους του!


Wednesday, May 13, 2020

Ο λόγος και ο Λόγος Michel Sérres (1930-2019)




Σ’ έναν τόπο πολύ μικρό ανάμεσα στις ακτές της Ασίας και κάποια μεσογειακά νησιά μια ανακάλυψη έπεσε σαν κεραυνός πριν από δυο χιλιετίες. Αυτή η ανακάλυψη συνδέεται με μια μοναδική λέξη. 
Όταν μιλάμε σήμερα για επιστήμη λέμε πχ. Βιολογία, η επιστήμη της ζωής, Κοσμολογία, η επιστήμη του κόσμου, λέμε Τυπολογία, η επιστήμη των τύπων. Σε κάθε περίπτωση όμως λέμε «λογία» πυο σημαίνει την σαφή ομιλία, που οι Έλληνες την έλεγαν «λόγο».
Προσθέτουμε το «-λογία» για να υποδηλώσουμε μια επιστήμη. 
«Λόγος» σε απλά ελληνικά θα πει λεκτική έκφραση ή ομιλία, μα στη γλώσσα της επιστήμης σημαίνει τη σχέση του α προς το β. Ή ακόμα καλύτερα τη διπλή σχέση α/β=γ/δ. Αυτό το ονόμαζαν αναλογία. Και ο λόγος, αυτή η σχέση, επινοήθηκε σ’ αυτόν ακριβώς τον τόπο, και ιδού πώς...
Ας πάμε στη νήσο Σάμο κοντά στα σημερινά τουρκικά παράλια. Στη Σάμο γεννήθηκε ο Πυθαγόρας που επινοεί την Αριθμητική και στα πλάσιά της επινοεί τη σχέση 2/4=α/β. Επινοεί ακριβώς τη σχέση 2/4=8/16. Επινοεί τη σχέση ανάμεσα σε ακέραιους αριθμούς και αριθμούς που κάποτε θα ονομαστούν κλάσματα ή λόγοι... και όλη η θεωρία των αριθμών θα εκπορευθεί απ’ αυτό.
Στην απέναντι ελληνική πλευρά που σήμερα κατέχει η Τουρκία, θα γεννηθεί ένας άλλος άντρας. Ο Θαλής, γεννημένος στη Μίλητο, επινοεί το περίφημο θεώρημα του Θαλή, περί ομοίων τριγώνων. Και πάλι ο «λόγος» γιατί αυτή προς εκείνη την πλευρά ισούται με αυτήν προς εκείνη, οπότε έχουμε τον ίδιο «λόγο».
Κοντά στη Μίλητο βρίσκεται μια άλλη μεγάλη ελληνική πόλη, η Έφεσος. Εκεί γεννέται ο Ηράκλειτος.
Ο Ηράκλειτος είναι φυσικός. Ο πρώτος πολύ σπουδαίος φυσικός στην Ιστορία. Περιγράφει τα φυσικά φαινόμενα, την εξέλιξη των πραγμάτων, το πέρασμα του χρόνου, ό,τι είναι ορατό. Και πίσω από κάθε φαινόμενο αναζητά την αιτία. Αυτή την αιτία την ονομάζει «λόγο».
Αριθμητικό λόγο, γεωμετρικό λόγο, φυσικό λόγο.
Αν κατεβούμε κι άλλο στα παράλια φτάνουμε σ’ ένα κατεστραμμένο σήμερα λιμάνι, την Κνίδο, όπου ο Εύδοξος ο Κνίδιος επινοεί ξάνα τον λόγο, και αυτός ο κάπως πιο περίπλοκος λόγος θα γεννήσει τη σύγχρονη Αλγεβρική θεωρία και είναι ο Αλγεβρικός λόγος. 
Ας ανεβούμε τώρα την ακτή κι ας γυρίαοσυμε στα νησιά. Δίπλα στη Σάμο, βρίσκεται ένα νησί που λέγεται Πάτμος, όπου πολλά χρόνια μετά την εποχή των Ελλήνων, ο ευαγγελιστής Ιωάννης γράφει στην αρχή του βιβλίου του και πάλι: «εν αρχή ην ο «Λόγος». Και ο Λόγος γι’ αυτόν είναι πάλι μια σχέση, η ίδια σχέση που είχαν βρει οι Έλληνες, αφού λέει «Ο Θεός είναι με τον Υιό Του και ο Υιός για τον άνθρωπο».

Αναφέρει, λοιπόν, πάλι τη σχέση και την ισότητα δύο σχέσεων. Κι έτσι, σ’ έναν τόπο τόσο δα σαν το μαντίλι της τσέπης που με βαρκούλα με πανί τον γυρίζεις σε δυο μέρες ανάμεσα στις ακτές της σημερινής Τουρκίας και κάποια ελληνικά νησιά διάσπαρτα κατά μήκος αυτών των ακτών βρίσκεται εκεί όπου πριν δυο χιλιετείες αυτό που όξυνε το πνεύμα μας, δηλαδή ο «λόγος», η σχέση στην ελληνική γλώσσα.


......
Ο λόγος και ο Λόγος
Βιντεοσκοπημένη ομιλία ενός Γάλλου επιστήμονα που δυστυχώς δεν αναφέρεται το όνομά του και την οποία κατέγραψα επειδή δεν ήταν δυνατόν να  ανασύρω το βίντεο προς δημοσίευση. Αν κάποιος γνωρίζει το όνομα του επιστήμονα θα χαρούμε να μας το αναφέρει σε ένα σχόλιο.
...
Ευχαριστούμε τον Μάρκελλο Πιράρ που μας έδωσε το όνομα του Γάλλου φιλοσόφου.
....


Monday, May 11, 2020

Χάι κου του Μάη



Η ασθένεια
Δασκάλα της αγάπης
και ιέρεια
*
Και ποιος σου είπε
πως δεν είν’ επώδυνο
το ν’ ανθίζεις;
*
Τα μεσάνυχτα
κελαηδούν τα αηδόνια

μην τα βρουν βόλια



Sunday, May 10, 2020

Κυριακὴ τοῦ Παραλὺτου

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ | Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Προδρόμου Καρέα

(Ιωάν. 5,1-15)

Τῷ καιρῷ ἐκείνω 
1. ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα.
2. ἔστι δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα, ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα.
3. ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν, ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὑδατος κίνησιν. 
4. ἄγγελος γὰρ κατὰ καιρὸν κατέβαινεν ἐν τῇ κολυμβήθρα, καὶ ἐταράσσετο τὸ ὑδωρ· ὁ οὖν πρῶτος ἐμβὰς μετὰ τὴν ταραχὴν τοῦ ὕδατος ὑγιὴς ἐγίνετο ᾧ δήποτε κατείχετο νοσήματι.
5. ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ·
6. τοῦτον ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς κατακείμενον, καὶ γνοὺς ὅτι πολὺν ἤδη χρόνον ἔχει, λέγει αὐτῷ· θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι;
7. ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν· Κύριε, ἄνθρωπον οὐκ ἔχω, ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ, βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν· ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει. 
8. λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἔγειρε, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει.
9. καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἦρε τὸν κράβαττον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει. ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ. 
10. ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ· σάββατόν ἐστιν· οὐκ ἔξεστί σοι ἆραι τὸν κράβαττον. 
11. ἀπεκρίθη αὐτοῖς· ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν· ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει. 
12. ἠρώτησαν οὖν αὐτόν· τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰπών σοι, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει; 
13. ὁ δὲ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει τίς ἐστιν· ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξένευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳ.
14. μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἴδε ὑγιὴς γέγονας· μηκέτι ἁμάρτανε, ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται. 
15. ἀπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀνήγγειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ.




Thursday, May 7, 2020

Η γιαγιά, ο αββάς και η Παράδοση - του Χαράλαμπου Πετρουλέα


Τι είναι παράδοση; Είναι οι φορεσιές και οι σκοποί του τόπου μας ή κάτι παραπάνω; Είναι ένας τρόπος ζωής που χάθηκε και τον βάλαμε στις προθήκες του λαογραφικού μουσείου; Και εάν είναι έτσι γιατί μιλάμε για εκείνην σαν κάτι που συμβαίνει ακόμη; Εμείς οι… γραμματιζούμενοι έχουμε την «πολυτέλεια» πλέον να κάνουμε τέτοιους στοχασμούς. Να ψάχνουμε να βρούμε από πού κρατά η σκούφια μας και έπειτα περήφανα να την επιδεικνύουμε στις νέες εποχές που μάλλον δεν πολυσυμπαθούν τέτοιες ταυτότητες πολιτισμικές. 
Μα η παράδοση, φαίνεται να μας ξεγελά σαν το άτακτο παιδί: 
Εκεί που την θαυμάζεις και την περιφέρεις αγέρωχα καταντά να μοιάζει λείψανο… 
Και εκεί που μοιάζεις να την ξεχνάς έρχεται στην ζωή την τωρινή με την ορμή της αναπόφευκτης αλήθειας που, ως αλήθεια, δεν γνωρίζει τόπο και χρόνο. 
Από γονείς γονιών, σε παιδιά παιδιών…
«-Έλα γιαγιά», έλεγε  τις Κυριακές η μητέρα μου στην γιαγιά της σε πόλη ακριτική της Μακεδονίας, «έλα να κάτσεις μαζί μας. Κάθε που κοινωνείς πάς και κλείνεσαι στο δωμάτιο…
-Να, έλεγε η γιαγιά, προτιμώ λίγο να ξαπλώσω, γιατί πήρα τον Χριστό, και εάν μιλώ πολύ Τον ξοδεύω..»
Σκεφτείτε πως βλέπετε τώρα μία ταινία. Πατήστε το κουμπί και πηγαίνετε πίσω. Πολύ πίσω. Και αλλού… Αίγυπτος, 4ος αιώνας μ.Χ. 
«-Γιατί μας αποφεύγεις, Αββά, όταν έρχεσαι στην εκκλησία;» ρώτησαν οι νεώτεροι μοναχοί τον Ισαάκ, μαθητή του Αββά Απολλώ, που όποτε κοινωνούσε ύστερα από την απόλυση έτρεχε στο κελί του, σαν να τον κυνηγούσαν.
-« Αδελφοί μου», αποκρίθηκε εκείνος «ο νούς, που φωτίζεται από τη Χάρι των Μυστηρίων, είναι  αναμμένη λαμπάδα. Μα, σαν φυσά σ’ αυτόν ο άνεμος της πολυπραγμοσύνης σβήνει ο ταλαίπωρος»
Η προ-γιαγιά μου, πιθανότατα δεν ήξερε τον αββά Ισαάκ και τον αββά Απολλώ. Αμφιβάλω εάν είχε διαβάσει το «Γεροντικό». 
Όμως, με εκείνην την λεπτή κλωστή που αρχίζουν τα παλιά παραμύθια του τόπου μας ήταν «γερά δεμένη στην ανέμη του χρόνου τυλιγμένη». Στην ανέμη της παράδοσης που την έκανε να λέγει και να νοιώθει τα ίδια ακριβώς με τους αββάδες παρόλο το χάσμα των 15 σχεδόν αιώνων!
Και εμείς; Εμείς που ξέρουμε τα «Γεροντικά» φαρσί, ερίζουμε με το δάκτυλο κολλημένο στις λέξεις, και δεν μπορούμε τελικά να συνεννοηθούμε. Γιατί μεταξύ μας και με τις γιαγιάδες μας έχουμε χάσμα πολύ μεγαλύτερο εκείνων των 15 αιώνων… 
Ίσως, γιατί με τους λόγους μας τους πολλούς φυσάμε και σβήνουμε την λαμπάδα του αββά.
Ξοδεύουμε στις πολυπραγμοσύνες μας τον Χριστό της γιαγιάς. 
Κοντεύουμε να «μείνωμεν έξω» του ζεστού κελιού τους, μάταια να αναζητούμε την πολύτιμη παρέα τους. 
Ερήμην τους κουβεντιάζουμε για ταυτότητα και παράδοση μιλώντας κάποτε-κάποτε για εκείνους, μα ποτέ με εκείνους…

Δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «η Δράση μας», τεύχος Ιανουαρίου 2020.
Το ψηφιδωτό έργο που πλαισιώνει τη σελίδα αποτελεί δημιουργία του Φώτη Ζαχαρίου.


Sunday, May 3, 2020

Κυριακὴ τῶν Μυροφὸρων


Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Των Αγίων Μυροφόρων γυναικών, έτι δε ...

(Μάρκ. 15,43-16,8)

Τῷ καιρῷ ἐκείνω,
43. ἐλθὼν Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας, εὐσχήμων βουλευτής, ὃς καὶ αὐτὸς ἦν προσδεχόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, τολμήσας εἰσῆλθε πρὸς Πιλᾶτον καὶ ᾐτήσατο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ. 
44. ὁ δὲ Πιλᾶτος ἐθαύμασεν εἰ ἤδη τέθνηκε, καὶ προσκαλεσάμενος τὸν κεντυρίωνα ἐπηρώτησεν αὐτὸν εἰ πάλαι ἀπέθανε·
45. καὶ γνοὺς ἀπὸ τοῦ κεντυρίωνος ἐδωρήσατο τὸ σῶμα τῷ Ἰωσήφ.
46. καὶ ἀγοράσας σινδόνα καὶ καθελὼν αὐτὸν ἐνείλησε τῇ σινδόνι καὶ κατέθηκεν αὐτὸν ἐν μνημείῳ, ὃ ἦν λελατομημένον ἐκ πέτρας, καὶ προσεκύλισε λίθον ἐπὶ τὴν θύραν τοῦ μνημείου. 
47. ἡ δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία Ἰωσῆ ἐθεώρουν ποῦ τίθεται.
1. Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν. 
2. καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου.
3. καὶ ἔλεγον πρὸς ἑαυτάς· τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου; 
4. καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γὰρ μέγας σφόδρα. 
5. καὶ εἰσελθοῦσαι εἰς τὸ μνημεῖον εἶδον νεανίσκον καθήμενον ἐν τοῖς δεξιοῖς, περιβεβλημένον στολὴν λευκήν, καὶ ἐξεθαμβήθησαν. 
6. ὁ δὲ λέγει αὐταῖς· μὴ ἐκθαμβεῖσθε· Ἰησοῦν ζητεῖτε τὸν Ναζαρηνὸν τὸν ἐσταυρωμένον· ἠγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε· ἴδε ὁ τόπος ὅπου ἔθηκαν αὐτόν.
7. ἀλλ’ ὑπάγετε εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ ὅτι προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν· ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε, καθὼς εἶπεν ὑμῖν.
8. καὶ ἐξελθοῦσαι ἔφυγον ἀπὸ τοῦ μνημείου· εἶχε δὲ αὐτὰς τρόμος καὶ ἔκστασις, καὶ οὐδενὶ οὐδὲν εἶπον· ἐφοβοῦντο γάρ.


https://aerapatera.wordpress.com/2020/05/03/κυριακὴ-τῶν-μυροφὸρων-4/


Friday, May 1, 2020

Το τραγούδι του Μάη


Ψες βράδυ ονειρεύτηκα πως έγινα νεράιδα
από του Μάη το φιλί στα πικραμένα χείλη
Και γέλασα και άνθισα κι έγινα παπαρούνα
κι απ’ την ντροπή κοκκίνησα στο φίλημα του ξένου
Μ’ αυτός διόλου δε δίστασε, με πήρε από το χέρι
και δαχτυλίδι μου ’δωσε όπως αρραβωνιάρης
Η πέτρα ήταν πράσινη φρεσκοκομμένη χλόη
το χρυσφαένιο δέσιμο ήλιος που σε χαϊδεύει
και είχε και μοσχοβολιά ρόδου των αμαράντων
Το θάμβος μου σαν κόπασε, θάρρεψα να ρωτήσω
Γιατί Μάη με διάλεξες; Γιατί να σ’ αγαπήσω;
Κι ο πρίγκιπας απάντησε σαν έτοιμος να ήταν
Εγώ διαλέγω χώματα σκαμμένα κι οργωμένα
χώματα βαθυκόκκινα που σε σπορά ταιριάζουν
κι όπως κάνει τον βάτραχο πρίγκηπα το ραβδάκι
εγώ από τα χώματα πλάθω τις νεραϊδούλες
που ξέρουν πόνος τι θα πει, τι χωρισμός τι χάρος
κι ουδέ στιγμή το βλέμμα τους δεν παίρνουν απ’ τον ήλιο
μιας κι από κει ξεκίνησαν κι εκεί θα καταλήξουν
Ξύπνησα κι ανακάθισα στο στρώμα μαγεμένη
Γυμνά ήταν τα δάχτυλα, δεν βρήκα δαχτυλίδι
Ίχνος φιλιού στα χείλη μου δεν είδα στον καθρέφτη
Μα τα γεράνια βλέποντας στις γλάστρες στο μπαλκόνι
σκίρτησε η ψυχούλα μου, τα μάτια μου θαμπώσαν
Σειρά μου, τότε σκέφτηκα, να πλάσω εγώ Μάη
και να ’ναι πριγκιπόπουλο βγαλμένο απ’ τα λουλούδια
Και σκύβοντας σε πέταλο σαν αιματοβαμμένο
φίλησα την αγάπη μου που σήμερα γεννήθη. 

Wednesday, April 29, 2020

Η επόμενη μέρα


Πολλά μας δίδαξε και μας διδάσκει η ανατροπή της καθημερινότητάς μας. Το θέμα είναι πόσο καλοί μαθητές θα αποδειχθούμε, όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό μας. Ακροβατούμε πάνω σε μια κοφτερή λεπίδα που απ’ τη μια έχει τη ζωή κι απ’ την άλλη τον θάνατο. Εκεί ακροβατούσαμε πάντοτε, απλώς μια αίσθηση τεχνητής ασφάλειας, μας έκανε να το λησμονούμε και να εφησυχάζουμε. Παραμελημένα υπαρξιακά ερωτήματα αναδύθηκαν από τα έγκατα της συνείδησής μας και ζητούν απαντήσεις. Άλλοι καταφεύγουμε σε ιδεολογήματα που αφήνουν για μια ακόμη φορά αμέτοχη την καρδιά μας, και άλλοι επιχειρούμε το μέγα άλμα που μόνο ψυχικό και πνευματικό μπορεί να είναι ως ενάντιο στη βόλεψη μας, στα θέλω μας, στο Εγώ μας, χάριν του άλλου. 
Ναι, δεν έγινε ο άνθρωπος για το Σάββατο, αλλά το Σάββατο για τον άνθρωπο. Δεν έγινε ο άνθρωπος για την Λατρεία, αλλά η Λατρεία για τον άνθρωπο. Αν ο άνθρωπος χαθεί, η Λατρεία παύει να έχει νόημα. Αν δεν χάσεις την ψυχή σου δεν θα την βρεις. Με άλλα λόγια αν δεν αφήσεις στην άκρη το Εγώ σου χάριν του άλλου, δεν θα τη βρεις την ψυχή σου. Θα χαθεί και θα είσαι εσύ που θα την οδήγησες στον χαμό.
Η επόμενη μέρα δεν επιτρέπεται να είναι ούτε καταθλιπτική ούτε κυριευμένη από τον φόβο. Δεν μπορεί να ειδωθεί ως ήττα ούτε ως καταστροφή επί των πεδίων της κοινωνικής και της προσωπικής ζωής μας. Μπροστά μας ανοίχτηκε ένα απέαντο στάδιο μεγάλου αγώνα. Σώθηκαν πολλές ζωές μέχρι σήμερα στην πατρίδα μας και οφείλουμε να κάνουμε τα πάντα για να σωθούν κι άλλες. Αντί να σκεφτόμαστε τι χάσαμε ο καθένας μας προσωπικά, θα εστιάσουμε στις ζωές που θα κερδηθούν κι ας τα χάσουμε εμειίς όλα. Πάντα θα είναι πιο σημαντικός ο άλλος και η ζωή του, από εμάς τους. ίδιους και τη ζωή μας, τη βόλεψή μας, τις επιθυμίες και συνήθειές μας. Μόνο χαρά μπορούμε να έχουμε που καλούμαστε να συμμετέχουμε σ’ αυτόν τον αγώνα. Μόνο χαρά. Χαρά πεισματική, περήφανη, ακατάλυτη, ανεμπόδιστη, απροσκύνητη σε πάθη και μικρότητες που μας χωρίζουν, μας κάνουν μίζερους, τυπολάτρες, μικρόψυχους, θλιβερούς εγωκεντρικούς ατομιστές.
Αυτά σκέφτομαι όταν περπατώ κάθε απόγευμα στο δασάκι της γειτονιάς μου. Δεν είναι δικές μου οι σκέψεις. Τις τραγουδούν κάθε απόγευμα τα πουλιά. Εγώ απλώς μια μετάφραση κάνω...
  

Monday, April 27, 2020

Εν είδει περιστεράς Κύριε - Κική Δημουλά



Κατέβηκες απόψε στ’ όνειρό μου. 
Όχι εγώ 
το δέος μου προς καθετί αβέβαιο 
σε αναγνώρισε. 
Αμέσως έσκυψε και φίλησε 
της καταδεκτικότητάς Σου το χέρι. 

Σε φυσικό μέγεθος σε είδα δίχως 
άμφια, θρόνο, τιμωρία, 
καμιά φανταχτερότητα. 

Ντυμένος καθημερινά 
σα να ράβεσαι στη γη μας κι εσύ 
– ξέρει αυτή 
του καθενός ονείρου τα μέτρα. 

Τέλεια η εφαρμογή. 

Άρχισες να μου τάζεις πολλά. 
Ωραία και μελλούμενα. 

Όχι για κείνη την αιώνια ζωή 
μα για τούτη δω την καταδικασμένη 
θαύματα να μη δει. 

Τόσο πολλά μου έταζες 
που αφέθηκα 
στον πειρασμό Θωμάς να γίνω 
μπήγοντας της δυσπιστίας 
το αιχμηρό δάχτυλο επί τον τύπον 
του σώματός σου 

να δω πώς αληθεύει η παρουσία σου 
όταν ακούσω να πονάς. 

Κι ω του θαύματος φωνή 
μεγάλη έσυρε ο πόνος σου 
απόδειξη τρανή πως είναι 
η σάρκα σου γεμάτη απ’ όλ’ αυτά 
που τρώει η γη και δε χορταίνει. 

Κι έτσι σφιχτά δεμένη όπως ήμουν 
ακόμα με τ’ ανθρώπινα 
προσβλητικά σε ρώτησα: 

Και τι ζητάς Κύριε ως αντάλλαγμα 
για όσα θαυμαστά μου υπόσχεσαι; 
Κι εσύ, θωπεύοντας 
την τριβή μου με τη συναλλαγή 
απάντησες: 

Θέλω το όνειρο που είμαι 
τυφλά να το πιστέψεις 
όπως τυφλά πιστεύεις σα Θεό 
τα όνειρα που όλα είναι.

Κική Δημουλά


*Μας το έστειλε ο π. Βασίλειος Χριστοδδούλου 


Sunday, April 26, 2020

Κυριακὴ τοῦ Θωμᾶ

Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Κυριακή του Θωμά(Ιωάν. 20,19-31)



19. Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον, καὶ λέγει αὐτοῖς· εἰρήνη ὑμῖν.
20. καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ. ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον. 
21. εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· εἰρήνη ὑμῖν· καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς. 
22. καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησε καὶ λέγει αὐτοῖς· λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον· 
23. ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς· ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται.
24. Θωμᾶς δὲ εἷς ἐκ τῶν δώδεκα, ὁ λεγόμενος Δίδυμος, οὐκ ἦν μετ’ αὐτῶν ὅτε ἦλθεν Ἰησοῦς. 
25. ἔλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί· ἑωράκαμεν τὸν Κύριον. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· ἐὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὸν δάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. 
26. Καὶ μεθ’ ἡμέρας ὀκτὼ πάλιν ἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ Θωμᾶς μετ’ αὐτῶν. ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπεν· εἰρήνη ὑμῖν. 27. εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ· φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου, καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου, καὶ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός. 
28. καὶ ἀπεκρίθη Θωμᾶς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου.
29. λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστευκας· μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες. 
30. Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, ἃ οὐκ ἔστι γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ· 
31. ταῦτα δὲ γέγραπται ἵνα πιστεύσητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, καὶ ἵνα πιστεύοντες ζωὴν ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ.